劝学题材诗词有哪些古诗 有关劝学的古诗词

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劝学 诗词

劝学 诗词如下：

《范仲淹劝学》译文：

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代和当今贤士名人的诗词歌赋刻在上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

(资料图)

我看那巴陵郡的美景，全部在洞庭湖上。洞庭湖包含着远处的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边。早晚阴晴变化，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。

既然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水和湘水，被降职远调的官员和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情可能会有所不同吧。

像那连绵细雨纷纷而下，整个月都不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空。日月星辰隐藏的光辉，山岳也隐没了行迹。商人旅客无法通行，桅杆倒下了，船桨折断了。傍晚时候天色昏暗，只能听到老虎的吼叫和猿猴的悲鸣。

登上这岳阳楼，就会有离开都城怀念家乡，担心谗言，惧怕讥讽的心情，再抬眼望去，尽是萧条冷落的景象，一定发感慨万千而十分伤心。

又如春风和熙、阳光明媚时，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。沙洲的海鸥，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。

有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，水面上浮动的月光闪着金色，静静的月影像一块沉下的碧玉，渔夫的歌声响起来一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊?

这是登上这岳阳楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风之中，端起酒痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情。这是为什么呢?古代品德高尚的人不因外物的好坏和自己的得失而或悲或喜。在朝廷上做官，为百姓忧虑，处在偏僻的江湖边，不在朝廷做官，就为国君忧虑。

在朝廷做官忧虑，在僻远的江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢?那一定会说“在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后才快乐吧。”唉!如果没有这种人，我同谁一道呢?

《范仲淹劝学》原文：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；

岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

孟郊关于读书的诗词《劝学》

【 #诗词鉴赏# 导语】《劝学》这首小诗具有古拙的特点，用语朴实无华，全诗四句四十个字，却写出了学习读书的重要。下面就和 一起来了解下孟郊关于读书的诗词《劝学》，欢迎阅读！

《劝学》

唐•孟郊

击石乃有火，不击元无烟。

人学始知道，不学非自然。

万事须己运，他得非我贤。

青春须早为，岂能长少年。

【赏析】

诗的前两句以“击石”起兴，说石头只有经过击打，才会产生火花，如果不击打连烟都不会冒出。这两句是同时又是“比兴”，引出“人学始知道，不学非自然”。其实，人学习和击打石头的道理是一样的。人只有通过学习，才能掌握知识，不学习就不会凭空获得知识。

“万事须己运，他得非我贤”两句，强调学习必须自己去实践，别人学到的知识，不能代替自己的才能。末两句“青春须早为，岂能长少年”，则强调学习须趁早，因为青春年少时是容易获取知识的时期，如果不珍惜青春，蹉跎光阴，转眼就已老去，那就是“白首方悔读书迟”了。

作者用常见的自然现象来说明道理，十分形象生动。接着依次强调了学习必须亲力亲为，必须趁着青春年少，并依次说明了理由，说理非常充分而又平实，使人易于接受。末句以“岂能”反诘，发人深思，增强了说服力。

扩展阅读：孟郊的诗歌内容

在内容上，孟郊的诗超出了大历、贞元时代那些狭窄的题材范围。固然，他的诗的主旋律是中下层文士对穷愁困苦的怨怼情绪，这是他屡试不第、仕途艰辛、中年丧子等生活遭遇决定的；但他还是能透过个人的命运看到一些更广阔的社会生活，并以诗来反映这些生活。其中有的揭露、针砭了社会上人际关系中的丑恶现象，有的则尖锐地揭示了贫富之间的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶钟饮，到晓闻烹炮”与“霜吹破四壁，苦痛不可逃”两相对照，《织妇辞》描写了织妇“如何织绔素，自着蓝缕衣”的反常现象。他写这种诗常有很深刻的心理体验，如《寒地百姓吟》中“寒者愿为蛾，烧死彼华膏”之句，实非泛泛纪述民间疾苦者可比。应该说，在杜甫之后，孟郊又一次用诗歌深入地揭露了社会中贫富不均、苦乐悬殊的矛盾。孟郊还有一些诗描写了平凡的人伦之爱，如《结爱》写夫妻之爱，《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，这些题材已经在很长时间内被诗人们忽视了。

孟郊接过元结一派手中的复古旗帜，在社会思想和政治思想上继续宣扬其复古思想。他宣扬仁义道德，歌颂尧舜古风，批判浇薄时风和叛乱犯上，处处显示出一个伟岸君子的姿态，对时俗采取一种不合作态度：“耻与新学游，愿将古农齐。”他所结交的官僚和朋友，如郑余庆等也大多是些重道德，守古遣的人物。他标榜的“自是君子才，终是君子识”，其主要内含就在于不与时俗为伍，只求复古守道的知音的意愿。他卫道、行道的思想和行动，与韩愈所倡导的“道”相近，而其生活准则正好是韩愈的“道”在社会生活中的实践。孟郊不仅在生活中惜守古道，而且在创作中亦以宣扬这种“道”为目的。他的“补风教”、“证兴亡”的创作宗旨，直陈元结的“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”的原则，与元和时白居易的“篇篇无空文，句句必尽规。……惟歌民生病，愿得天子知”母、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理论是一致的。因此孟郊虽然没有直接参预韩愈的古文运动，也没有象白居易那样在鲜明的文学原则下以直言讽谏式的诗去千预政治，但他却是自始至终地沿着恢复古道、整顿朝纲、淳化民俗、振兴诗坛的道路走下去的，而复古，就是他在这条道路上的战斗宗黔和精神武器。他是一位复古思潮的杰出代表。因此他在中唐这个复古之风很浓的时代里得到了在后来不可能有的赞誉。

扩展阅读：孟郊的诗歌特点

其一，古朴凝重，避熟避俗。孟郊诗歌与当时盛行的浅俗流易不同，具有古朴凝重的特点，在古朴自然中又营造出新鲜的艺术效果。孟郊惯用白描，《洛桥晚望》“天津桥下冰初结，洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪”笔力高简，历来为人称道。《游终南山》“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留日，深谷昼未明”境界开阔。在句式上孟郊忌平缓流易，打破常规，力求古劲折，以古文句法为诗。与五言诗歌上二下三的习惯不同，孟诗有上一下四的句子，如“藏千寻布水，出十八高僧”(《怀南岳隐士二首》其一)、“磨一片嵌岩，书千古光辉”(《吊卢殷十首》其四)，改变诗歌的传统表达方式，给人新鲜的艺术感受。

其二，险奇艰涩。精思苦吟。孟郊诗歌硬语盘空，他惯用死、剪、烧、骨、录、折、断、攒等狠字、硬语，营造奇崛的艺术感受。这一方面与他心情郁闷、情绪低沉有关。在《夜感自遣》中，他说自己“夜学晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”。苦苦地写诗，就必然要道人所未道，刻意寻求新词句，用过去诗中少见的僻字险韵与生冷意象；而心理的压抑、不平，使得他所追求的新的语言表现多带有冷涩、荒寞、枯槁的色彩和意味，从而尽可能把内心的愁哀刻划得入骨和惊耸人心，在这些诗中，他精心选用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨钻心的动词与“峭风”、“老虫”、“病骨”、“铁发”、“怒水”、“劲飙”、“黑草”、“冰钱”等感觉上属于暗、冷、枯、硬的意象相配，构成了一组组险怪、生硬、艰涩的句子，传达了他心中难言的愤懑愁苦。

其三，情深致婉，气势磅礴。孟郊并非终身苦吟，其诗也并非全是硬语，韩愈看到他“敷柔肆纡余”的一面，苏拭喜爱他“鄙俚颇近古”的诗歌。孟郊不少诗歌具有古淡闲雅的特点，以平淡的诗语写出深婉的情致，诗歌清新纡余，跌君生姿。他既有具有悠远情致的诗歌，又有具有“奋猛卷海僚”气魄的作品。

劝学诗词名句大全

少年是意气风发，挥斥方遒；少年是青涩感性，为赋新词强说愁；年少时不知光阴似水，再回首，只叹白了少年头。不论在人生的哪个阶段，怀抱梦想和希望不断努力的你，也可以做永远的少年。今天，一起读读这10首劝学诗，劝君切莫负时光，须惜少年时。共勉！《劝学》唐/颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。警示：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。请珍惜年少时光，努力进取。《白鹿洞二首·其一》唐/王贞白读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。警示：在最好的时光，读最好的书，得最好的人生。时间如流水，过去了就永不回归。《金缕衣》唐/无名氏劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。警示：珍惜光阴，珍惜眼前的一切。爱情来了就得尽全力抓住，莫要等到花期谢了，才感到后悔。《闲居书事》唐/杜荀鹤窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光阴惰寸功。警示：少年立志，青年和中年开始辛苦作为，只要不浪费光阴，年华虚度，此生即便活不过半百，也值得。《励学篇》宋/赵恒富家不用*良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫愁无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。警示：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读万卷书，行万里路。我们所有的知识和智慧都建立在多读书，多思考的基础上，所以，多读书，读好书是培养正确思维和判断的前提。《劝学诗》宋/朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。警示：劝青年人珍视光阴，努力向学。时间如白驹过隙，岁月如流水易逝，我们要学习学习再学习。《明日歌》清/钱泳明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。警示：凡事不要拖沓，今日事今日毕。明天源源不断，过了今日，又是明日，过了明日，还有明日。所以，请在有生之年，做好自己该做的事情。《书院》宋/刘过力学如力耕，勤惰尔自知。

有关劝学的古诗词

志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 《神童诗》少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》青春须早为，岂能长少年。 孟郊 《劝学》及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明 《杂诗》黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

励志、劝学类古诗词

1、少壮不努力,老大徒悲伤.—— 汉乐府古辞《长歌行》2、业精于勤,荒于嬉.—— 韩 愈《进学解》3、一寸光阴一寸金,寸金难*寸光阴.——《增广贤文》4、天行健,君子以自强不息.——《周易•乾•象》5、志不强者智不达.——《墨子•修身》6、青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.——《荀子•劝学》7、志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》8、丈夫志四海,万里犹比邻.—— 曹 植《赠白马王彪》9、有志者事竟成.——《后汉书•耿 列传》10、欲穷千里目,更上一层楼.—— 王之涣《登鹳雀楼》11、会当凌绝顶,一览众山小.—— 杜 甫《望岳》12、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》13、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.——《孟子•告子下》14、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——《荀子•劝学》15、石可破也,而不可夺坚；丹可磨也,而不可夺赤.《吕氏春秋•诚廉》16、精诚所加,金石为开.——《后汉书•光武十王列传》17、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.—— 苏 轼《晁错论》19、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索.—— 屈 原《离骚》20、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺.—— 陆 游《病起》21、尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》22、若要功夫深,铁杵磨成针.—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》23、绳锯木断,水滴石穿.—— 罗大经《鹤林玉露》24、日日行,不怕千万里；常常做,不怕千万事.——《格言联璧•处事》25、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄.—— 诸葛亮《出师表》26、天下之事常成于困约,而败于奢靡.—— 陆 游27、积土而为山,积水而为海.——《荀子•儒效》28、人非圣贤,孰能无过.——《训俗遗规》29、坚志而勇为,谓之刚.刚,生人之德也.——《练兵实纪•刚复害》30、捐躯赴国难,视死忽如归.—— 曹 植《白马篇》31、天下兴亡,匹夫有责.—— 顾炎武32、丈夫不报国,终为愚*.——陈恭尹《射虎射石头》33、时危见臣节,世乱识忠良.—— 鲍 照《代出自蓟北门行》34、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.——林则徐《赴戎登程口占示家

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